Кастильский идальго Педро (или Перо) Тафур (Pedro Tafur) прославился своими путешествиями в 1436 – 1439 годах по странам Европы, Африки и Азии, как правило, прилегавших к бассейну Средиземного моря. Спустя полтора десятка лет после своих странствий, уроженец Севильи составил заметки о них – “Andancas e viajes” («Странствия и путешествия»), которые долгое время ходили в рукописных списках, пока в 1874 году не были, наконец, опубликованы.

В этой книге имеется масса интересных сведений о мире XV столетия. Когда Педро Тафур доходит до описания центра генуэзской Газарии, Каффы (нынешняя Феодосия), он следующим образом рассказывает об обычае работорговли, царящем в городе: 

«… Я распрощался с ним, мы отплыли и плыли до Каффы, города, что в татарской империи, но принадлежит генуэзцам, получившим разрешение заселить это место; Татарин и думать не мог, до чего всё это доведёт; и сошли мы в порту, и отправились в дом, где была компания патрона, и там нас поселили. На следующий день я ходил осматривать монастырь св. Франциска, весьма приятное здание, отслушал мессу, а затем отправился к подеста, который меня очень хорошо принял, упрашивая меня сказать ему обо всём, что мне нужно, и говоря, что сделает это с удовольствием, ибо он испытывает великую любовь к нашей нации и чувствует себя обязанным, так как с ним очень хорошо обходились, когда он жил в Севилье; и очень благодарил его за это. Я каждый день прогуливался по городу, наблюдая множество вещей, устроенных не так, как у нас. Город очень велик, такой, как Севилья или даже больше, а население в нём в два раза больше, как христиане-католики, так и греки, и из всех других народов мира. Говорят, что татарский император мог бы захватить или уничтожить этот город, но сеньоры и простой народ близлежащих земель не позволяют ему этого, потому что в городе и благодаря городу они творят свои злодеяния и тайные проделки, например, отцы продают сыновей, а братья – братьев. Все те персидские народы привыкли совершать подобные вещи, и даже ещё худшие. Выйдя из города, они поворачиваются к нему лицом и, навострив лук, пускают стрелу в городскую стену, говоря, что освобождаются от совершённого греха. Они даже заявляют, что продавать детей не грех, потому что это плод, данный Богом, которым они могут воспользоваться [по своему усмотрению], и к тому же там, куда отправляются [проданные] дети, Бог окажет им большую милость, чем здесь. Здесь, в Каффе, продается больше рабов, чем во всём остальном мире, а у султана Вавилона есть здесь свои агенты, которые поставляют [людей] в Вавилон. [Этих рабов] называют мамлюками. У христиан есть папская булла на право покупать и вечно держать на правах пленников христиан определённых народов, чтобы те не попадали в руки мавров и не отрекались от веры. Это русские, мингрелы, абхазы, черкесы, болгары, армяне и другие христианские народы. Там я купил двух рабынь и одного раба, которые у меня сейчас в Кордове, и потомство их. [Продажа] происходит следующим образом. Продавцы заставляют рабов раздеться донага, как мужчин, так и женщин, заворачивают их в войлочные покрывала и договариваются о цене. Затем их вываливают из покрывал, причём они остаются нагими, и заставляют ходить, чтобы посмотреть, не повреждена ли какая-нибудь часть тела. Продавец обязуется вернуть деньги, если в течение шестидесяти дней раб умрёт от чумы. Если среди представителей [вышеупомянутых] народов попадется татарин или татарка, то они стоят на треть больше других, ибо точно известно, что ни один татарин никогда не предал своего господина…».

https://www.vostlit.info/Texts/rus17/Tafur_Pero/frametext3.htm