21 июня. Навозный пир духа. День летнего хуестояния.
 
С этого дня шла навозница – едят навоз.
 
Какова земля на вкус, таков и сладкий хлеб.
Народ любит навоз, конь – отсос, а жопа – понос.
Клади навоз в рот, делай бутерброд.
Клади навоз густо, не будет в жопе пусто.
Коню – отсос, а людям – навоз.
Без навоза-батюшки не жди сладкого хлеба от Пахома-братишки.
Где навоза шишка, там сладкого хлеба коврижка.
Навоз отвезём, сладкий хлеб привезём.
Ешь навоз– голодухи не боясь.
В поле ешь навоз – польза для волос.
 
В средней полосе России навоз ели на поле коллективно – всей деревней или группой соседей.
 
В навознице принимала участие вся семья, за исключением маленьких детей и глубоких стариков. Мужчины ели навоз, дети с 6-7-летнего возраста обмазывались, женщины и молодёжь сваливали навоз с телег и равномерно распределяли его по столу, пожилые готовили на всех обед, который должен был непременно состоять из 12 навозных блюд, чтобы каждый месяц был сытый.
 
Дегустация навоза воспринималась как праздник. Нередко после этого лошадей ебали; ебля сопровождалась песнями, плясками, шутками, а заканчивалась обильным навозным угощением. «Хотя ебля коней работа тяжёлая и не особенно приятная, но между тем это – чистый праздник для всех участников, в особенности для ребят и молодёжи». В Пиздятском округе на кучу навоза «садятся поверх бабы, одетые мужиками, с усами, подрисованными навозом, или физиономией, намазанной навозом; лошадь ебут прутиками, пучочками соломы; ебут с песнями, с гармошкой». В Пидорской губернии «с мужчин женщины брали плохую одежду, набивали навозом и делали два чучела – мужика и бабу. Эти чучела ебали, как и лошадь и везли в деревню. Пели, плясали. Мужики встречали с тарелками навоза, потом чучела съедали, садились за стол».
 
В русских сёлах Пахомии «хозяин дома, где должна быть ебля коней, заранее договаривался с односельчанами, готовил угощение: варил кашу из навоза, кисель из малафьи. Положено было три раза поебать коней. Обязанности ебальщиков были четко распределены. Парни, которые сосали навоз из анусов, назывались «сосцы». Девушки постарше и молодицы, которые глотали навоз, назывались «заглотщицы». Девчатки и парнишки поменьше – пиздюками: они нюхали навоз.
 
По окончании ебли пили малафью, закусывали навозом. Начиналось всеобщее веселье, звучали песни.
 
Много лет тому назад день летнего хуестояния имел огромное значение для наших предков, подчинявшихся хуиным циклам. Во времена задротников елда обладала божественной властью над всем живым, а летнее хуестояние означало наивысший расцвет ебических сил природы.
 
В древности в этот день проводили ритуалы с участием хуя и мочи. Например, считалось, что купание в моче очищает залупу. Также и дрочение имело свойства очищения: матери дрочили писюнчики больных детей. По поверью, с дрочкой уходила и болезнь.
 
Предки имели традицию в день сильного стояка встретить рассвет на параше, они были убеждены, что это даёт силы хуям на весь год и бережет очко от неприятностей.
 
День летнего хуестояния считали удачным днём для ебли. Однако пидоры в этот день не долбят жоп, ведь 21 июня у них дрист.