>>/119621/
То есть более поздняя датировка герметизма не отменяет того факта, что греческие философы черпали у египтян опять же. Все они, Платон, Пифагор и Солон, по свидетельствам античных же авторов, ездили в Египет учиться у жрецов. Египтяне передали грекам математику, геометрию, астрономию и основы этики. Но философский язык герметизма был уже греческим - логос, эманация, гипостазис - это чисто греческий инструментарий. Египтяне, к сожалению, сами не смогли достичь той остроты мысли как греки. Про иудеев и говорить не приходится, они заимствовали у греков мистику и философию. Казобон фактически доказал не отсутствие влияния Египта вообще, а то, что эти конкретные книги герметизма написаны не до потопа, а в эпоху, когда египетская мысль уже полностью перемешалась с греческой. Это такой эффект зеркала. Авторы герметических трактатов (вероятно, эллинизированные египтяне) на самоподдуве хотели придать своим идеям авторитет. Они брали вот греческую философию того времени, облекали её в египетские декорации и приписывали древнему богу Тоту-Гермесу. Такая попытка вернуть свое: представить современную им мудрость как исконно египетское откровение, хотя оно и так было свое, нужно было просто рыться в артефактах Древнего Царства.