14077586251190 jpg
(154.57 KB, 1223x1024)
>>/5111/
Нельзя думать о гендере, вне социального и экономического контекста.
Мы ж не зря всю эту хуйню про социальный конструкт открыли?
Вот эта картинка, когда-то мне нравилась. Но сейчас я понимаю, насколько сильно она упрощает и уплощает проблему. Всё НАМНОГО СЛОЖНЕЕ!
Положение женщины может меняться в разных обществах, от полного бесправия до, относительного, равноправия и даже наличия привелегий.
При этом, в зависимости от цвета кожи и религии этой женщины, её права и привелегии могут урезаться даже в либеральных странах.
То же самое и с мужчинами. В зависимости от достатка мужчины и его социального статуса, он может занимать как статус гига-альфача, так и статус говна под ногами.
Теория интерсекционального феминизма лишь слегка приоткрывает всю эту сложную сеть связей, кругов и пересечений, в которых мы можем быть в одной ситуации королями, а в другой чуханами.
Раса, страна проживания, гендерная идентичность, внешность, материальный достаток, родственные связи, профессия, доступ к медицине и образованию, всё это создаёт очень сложные и многогранные условия, которые определят наше место в мире. И даже оно будет не постоянным, а динамическим!
Сегодня ты купеческий сын, а завтра таксист в Париже.
Такую историю мне рассказывали в краеведческом музее одного провинциального города.
Был там молодой франт, первый автомобилист города. Он был первым владельцем личного авто и очень продвинутый чел по тем времнам.
А потом ёбнула Октябрьская Революция. Их поместье отобрали, имущество отобрали и всё шло к тому, что лет через десять их вообще могли бы расстрелять (пока пожалели). Он собрался и съебал во Францию.
Будучи купеческим сыном, выросшим в тепличных условиях, особых навыков в жизни он не имел. Кроме одного, он умел чинить и управлять автомобилем. По этому из потомка дворян он стал таксистом в Париже.