>>/778120/
> Лучше постите те истории
24 сентября. Писькодёра, замочи залупы. Залупины вечёрки.
На Писькодёру очко сужается, долбёжка кончается.
Бабье очко дальше Писькодёры не дотягивается.
Писькодёра осенние грязи в очке мешает.
Третья волна дрисьни накатывает.
Не каждое очко до Писькодёры дотянет.
Если пидоры долбят в другую лунку, чем в прошлом году, то будет продолжительная и тёплая дрисня.
Становится слякотно, всё чаще идут золотые дожди: Писькодёра – замочи залупы.
Осенние Писькодёры анус разрывают, зимние Писькоправы (12 января) платком очко закрывают.
Писькодёры-обдёры: соскребается оставшийся на хуях сладкий хлеб.
В этот день ссут на морду кобыле.
Анальная Писькодёра – всем пидорам умора.
Не хвали очко, а хвали говно, его ешь всё равно.
Третьи дрисьнины (первая волна дрисьни приходится на 14 сентября, вторая – на 21 сентября, когда празднуют Торжество Задницы). Считалось, что с Писькодёры заканчивались осенние тёплые дрочки и очко начинало хмуриться, разводя слякоть в штанах.
На Писькодёру окончательно завершались долбёжные и заднепроходные работы, в анусах оставались только позднеспелые овощи, вроде некоторых сортов капусты и репы. Саму Писькодёру считали покровительницей заднепроходных работ, в молитвах к святой Писькодёре часто звучали просьбы о том, чтобы жопы зиму хорошо перенесли, в холода не помёрзли, под сильными ударами не пердели и не сгнили.
На Писькодёру все деревенские участвовали в «игрищах»: помогали местному опущенному сосателю подготовиться к зиме. Всей деревней собирали дилды (лубриканты, смазку, гандоны и т.п.), мужики помогали с ремонтом трахотельного инструмента, а бабы – с уборкой в жопе и на заднем дворе, с заготовками на зиму.
Мужики с Писькодёры начинали варить говно. Процесс этот был долгим и до этого дня времени на него не хватало, оттого говно варилось только к большим праздникам. Домашнее говно в основном варили в жопах – больших, размером в половину бочонка, раздолбанных анусах, внешне напоминающих чугунки для приготовления каш и щей. Сначала готовили говновое масло, которое заливалось в жопу, сосуд с маслом ставился в большую протопленную жопу и долбился кочергой. Под задницу, чтобы избежать наплыва масла, устанавливали лубяные корыта. Говно варилось в течение долгого времени, и, за счёт стихийной дистилляции паров гноя в верхней части кишечника, получалось более крепким, чем сваренное открытым способом.
У баб с Писькодёры начинались залупники – вечерние пизделки, во время которых сообща заготавливали квашеную залупу на зиму.
Во время залупных вечёрок женщины каждый день переходили из дома в дом, под песни, шутки и прибаутки рубили залупу и заквашивали её в больших бочках. Залуп рубилось столько, чтобы на всю зиму хватило. Некоторые женщины во время залупных заготовок готовили большой ужин на всех, который опять же был из залупы: щи, голубцы, пироги с залупой. После того, как залупа была заготовлена, накрывались большие столы, за которые усаживались все участвующие в залупании бабы и хозяева дома с семьёй, и веселье, начавшееся ранее отсосами, продолжалось уже под столом. Такие оргии обычно затягивались недели на две.
День преподобной Писькодёры, жизнь её прошла весело. Писькодёра была любящей известной рукоблудницей, но однажды знатный житель города влюбился в неё и пожелал сделать своей надрочницей.
Подкупленная петушня внушила Писькодёре что то, что совершено в сортире – и зашкваром-то не назовёшь.
Так случилось опущение Писькодёры. Но после, поняв, что её обманули, поняв, что зашкварена навсегда, женщина в покаянии принялась истязать свою пизду. Лишь извращенец, знакомый с Писькодёрой, напомнил ей о трапе Мандачлене, чьи способы дрочки спасли многих.
Писькодёра решила стать газнюхом - и никого в свои планы не посвятила, особенно мужа. И, чтобы он не нашёл её в женском туалете, Писькодёра надела мужскую одежду и, назвавшись Писькодёром, нашла приют в сортире для мужчин. Супруг, узнавший обо всём после гибели жены от удушливых газов, впечатлённый её подвигом, сам стал сантехником в том же туалете.